Author: Abu Zurah Wiwit Wahyu

🌸Tata cara sholat khauf🌸

139). Bagaimana tata cara sholat Khauf?

Jawab :

🌱Sholat Khauf mempunyai banyak tata cara dan ini tergantung keadaan.

🍃Berkata Ibnu Katsir rahimahullah dalam tafsirnya:

” Sholat Khauf beragam caranya, sebab musuh terkadang ada di arah kiblat, kadang pula selain arah kiblat. Sholat terkadang empat rakaat, tiga rakaat misalnya sholat Maghrib dan dua rakaat contohnya sholat Shubuh dan sholat Safar. Kadang pula berjamaah, kadang perang berkecamuk tidak bisa melaksanakan sholat secara berjamaah, bahkan sholat sendiri-sendiri menghadap kiblat atau ke arah selain kiblat. Berjalan kaki atau berkendaraan. Boleh bagi mereka berjalan kaki dalam keadaan perang berkecamuk sedangkan mereka di tengah sholat.

📚 Sekian tafsir Beliau pada ayat khauf.

🌱Kami akan sebutkan di sini dua tata cara sholat Khauf,

➡ [1 ]. yaitu imam sholat dengan pasukan sebanyak dua rakaat , pasukan dibagi dua, pasukan yang pertama sholat bersama imam satu rakaat dan pasukan yang kedua berjaga-jaga dan mengarah ke musuh, kemudian pasukan yang pertama pergi ke arah musuh dan pasukan yang kedua sholat bersama imam satu rakaat, imam melakukan salam, lalu masing-masing pasukan menyelesaikan sholatnya.

➡ [2]. Atau imam masih dalam keadaan duduk, pasukan yang pertama menyelesaikan rakaat kedua. Kemudian imam berdiri sholat dengan pasukan yang kedua, imam melakukan salam, dan pasukan yang kedua menyelesaikan kekurangan satu rakaat sholat mereka.

▶ Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala:

( وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ). النساء (102)

“Dan apabila engkau (Muhammad) berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu engkau hendak melaksanakan sholat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (sholat) besertamu dan menyandang senjata mereka, kemudian apabila mereka (yang sholat besertamu) sujud (telah menyempurnakan satu rakaat) maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang golongan yang lain yang belum sholat, lalu mereka sholat denganmu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata mereka.”

(QS. An-Nisa’ 4: Ayat 102).

📌Dan juga hadits Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma:

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:(( صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَقَامُوا فِي مَقَامِ أَصْحَابِهِمْ مُقْبِلِينَ عَلَى الْعَدُوِّ وَجَاءَ أُولَئِكَ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَضَى هَؤُلَاءِ رَكْعَةً وَهَؤُلَاءِ رَكْعَةً )). متفق عليه.

Dari Ibnu Umar ia berkata; “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah shalat Khauf bersama kami. Mula-mula satu kelompok pasukan mengikuti beliau shalat satu rakaat, sedangkan kelompok yang lain berjaga-jaga menghadap ke arah musuh. Setelah selesai satu rakaat, kelompok pertama pergi berjaga-jaga, menggantikan kelompok kedua, sedangkan kelompok kedua shalat bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Kemudian setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam selesai shalat, masing-masing rombongan menyempurnakan shalat mereka satu rakaat lagi.”

📚 HR. Bukhori dan Muslim.

🌿Dengan ini selesailah pembahasan sholat yang memiliki sebab-sebab.

140). Bolehkah sholat Sunnah pada waktu yang dimakruhkan?

Jawab:

🍃Tidak boleh sholat pada waktu yang dimakruhkan. Rasulullah ‎shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang sholat pada waktu yang dimakruhkan kecuali sholat yang memiliki sebab, hanya saja larangan ini berlaku untuk sholat sunnah mutlak tanpa sebab menurut pendapat yang kuat.

▶ Dalilnya adalah hadits Abu Said Al-Khudry radhiyallahu ‘anhu :

عن سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:(( لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ )). متفق عليه.

Dari Abu Sa’id Al-Khudri berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidak ada shalat setelah Shubuh hingga matahari meninggi dan tidak ada shalat setelah ‘Ashar hingga matahari tenggelam.”

📚 HR. Bukhori dan Muslim.

141). Sebutkan waktu makruh yang kita dilarang sholat padanya?

Jawab:

🌿Waktu yang dimakruhkan adalah:

1). Dari setelah sholat Shubuh sampai terbitnya matahari.

2). Ketika matahari tepat di tengah langit hingga tergelincir.

3). Setelah sholat Ashar sampai terbenamnya matahari.

▶ Dalilnya adalah hadits ‘Utbah bin Amir Al-Juhaniy radhiyallahu ‘anhu:

عَن عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ قَالَ:(( ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ )). رواه مسلم.

Dari Uqbah bin Amir Al-Juhani berkata; “Ada tiga waktu, yang mana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah melarang kita untuk sholat atau menguburkan jenazah pada waktu-waktu tersebut. (Pertama), saat matahari terbit hingga ia agak meninggi. (Kedua), saat matahari tepat berada di pertengahan langit (tengah hari) hingga ia telah condong ke barat, (Ketiga), saat matahari hampir terbenam, hingga ia terbenam sama sekali.”

📚 HR. Muslim.

🍁 Makna (تضيف) yaitu (تميل): condong.

🌸Tata cara sholat dua hari raya🌸

142). Bagaimana tata cara sholat dua hari raya itu?

Jawab:

🌱Yaitu imam sholat dua rakaat tanpa adzan dan iqomah, bertakbir pada rakaat pertama tujuh kali selain takbiratul ihrom dan rakaat kedua lima kali selain takbiratul intiqol (perpindahan ke rakaat kedua) kemudian dia berkhutbah sesudah selesai sholat.

▶ Dalilnya adalah hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha :

عَنْ عَائِشَةَ:(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فِي الْأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا )). رواه أبو داود وصححه الألباني وفي رواية عند مالك (( قَبلَ القِرَاءة)).

“Dari Aisyah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam shalat Idul Fithri dan Adha dan biasa takbir tujuh kali pada rakaat pertama dan lima kali pada rakaat kedua.”

📚 HR. Abu Dawud dan dishahihkan oleh Al-Albany.

▶ Dalam riwayat Imam Malik:
((قَبْلَ الْقِرَاءَةِ)).

“Sebelum membaca bacaan Al-Fatihah.”

▶ Dan dalil disyariatkannya khutbah Id adalah hadits Nafi’ dari Ibnu Umar:

عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :(( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ يُصَلُّونَ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، ثُمَّ يَخْطُبُونَ )). متفق عليه.

Dari Nafi’ dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhum berkata : Dahulu Rasulullah ‎ﷺ, Abu Bakar dan Umar mereka sholat id sebelum khutbah kemudian berkhutbah.

📚 HR. Bukhori dan Muslim.

143). Apakah yang dibaca imam pada sholat dua hari raya?

Jawab:

🍀Membaca Surat Al-Ghasyiyah dan Al-A’la.

▶ Dalilnya adalah hadits Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma:

عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ:(( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ قَالَ وَإِذَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ يَقْرَأُ بِهِمَا أَيْضًا فِي الصَّلَاتَيْنِ )). رواه مسلم.

Dari Nu’man bin Basyir ia berkata; “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam biasa membaca surat Al-A’la dan surat Al-Ghasyiah dalam sholat dua hari raya dan sholat Jumat. Bila shalat Id bertepatan dengan hari Jumat, beliau juga membaca kedua surat tersebut dalam kedua sholat itu.”

📚 HR. Muslim.

🍃 Atau membaca surat Qof dan surat Al-Qomar.

🌸Sholat Berjamaah🌸

144). Apakah hukumnya sholat berjamaah?

Jawab:

🌻Sholat berjamaah wajib bagi setiap Muslim kecuali wanita, musafir dan orang sakit yang diberikan padanya uzur maka tidak wajib bagi mereka. Karena Rasulullah ‎ﷺ menekankan padanya dan tidak mengijinkan seorang buta sholat di rumahnya. Rasulullah ‎shallallahu ‘alaihi wa sallam sholat berjamaah ketika perang sholat khauf, ini termasuk dalil yang menunjukkan atas wajibnya sholat berjamaah.

🌺Barang siapa yang sholat di rumah tanpa uzur maka dia berdosa, sedangkan sholatnya sah.

➡ Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala:

{ وَأَقِيْمُواْالصَّلَو’ةَ وَءاتُواْالزَّكَو’ةَ وَارْكَعُوْا مَعَ الرّٰكِعِيْنَ }.

“Dan laksanakanlah sholat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah beserta orang yang rukuk.”

(QS. Al-Baqarah 2: Ayat 43)

▶ Dan hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدَ نَاسًا فِي بَعْضِ الصَّلَوَاتِ فَقَالَ:(( لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنْهَا فَآمُرَ بِهِمْ فَيُحَرِّقُوا عَلَيْهِمْ بِحُزَمِ الْحَطَبِ بُيُوتَهُمْ وَلَوْ عَلِمَ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا لَشَهِدَهَا يَعْنِي صَلَاةَ الْعِشَاءِ )). رواه البخاري ومسلم.

Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak menjumpai beberapa orang dalam beberapa shalat, maka beliau bersabda: ” Sungguh aku berkeinginan kuat menyuruh seseorang untuk mengimami orang-orang, kemudian aku pergi untuk menemui orang-orang yang tidak menghadirinya dan kusuruh mereka untuk membakari rumah-rumah mereka dengan seikat kayu. Kalaulah seorang dari mereka tahu bahwa akan mereka dapatkan daging unta yang gemuk, niscaya akan mereka hadiri shalat isya`.”

📚 H.R Bukhori dan Muslim.

Makna (عَظْمًا سَمِيْنًا) :

‘daging yang gemuk’.

🌱Dan ini terjadi pada kebanyakan orang ketika dihidangkan jamuan maka engkau dapati mereka berdesak-desakan, sedangkan pada sholat berjamaah masjid-masjid kosong. Allahul musta’an.

▶ Dan hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ فَرَخَّصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ فَقَالَ:(( هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ؟ )) قَالَ نَعَمْ قَالَ:(( فَأَجِبْ )). رواه مسلم.

Dari Abu Hurairah dia berkata; “Seorang buta (tuna netra) pernah menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan berujar “Wahai Rasulullah, aku tidak memiliki seseorang yang akan menuntunku ke masjid.” Lalu dia meminta keringanan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam untuk shalat di rumah. Ketika sahabat itu berpaling, beliau kembali bertanya: “Apakah engkau mendengar panggilan shalat (adzan)?” laki-laki itu menjawab; “Benar.” Beliau bersabda: “Penuhilah seruan tersebut (hadiri jamaah sholat).”

📚 HR. Muslim.

▶ Dalam riwayat Abu Dawud:

قَالَ :(( هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ )). قَالَ نَعَمْ قَالَ :(( لَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَة )).

Beliau bersabda: “Apakah engkau mendengar adzan?” Dia menjawab; Ya. Beliau bersabda: “Aku tidak mendapatkan keringanan untukmu!”

🍁Berkata Syaikh Al-Albany: hasan shohih.

🌸Tata cara sholat jenazah🌸

137). Bagaimana tata cara sholat jenazah itu?

Jawab:

🌱Yaitu dengan cara imam keluar ke musholla (tanah lapang) [1], kemudian sholat berjamaah dengan empat kali takbir, imam dalam keadaan berdiri, tanpa rukuk, tidak pula sujud dan membaca secara sirriyah (tidak dikeraskan) kemudian salam.

▶ Dalilnya adalah hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ. متفق عليه.

dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihiwasallam mengumumkan kematian An-Najasyi, pada hari kematiannya lalu Beliau keluar bersama mereka menuju tanah lapang kemudian Beliau membariskan mereka dalam shaf lalu Beliau bertakbir sebanyak empat kali”.

📚 HR. Bukhori dan Muslim.

138). Apakah bacaan sholat jenazah?

Jawab:

🍃Bacaan sholat jenazah seperti contoh berikut ini:

➡ 1). Takbir yang pertama: membaca surat Al-Fatihah.

➡ 2). Takbir yang kedua: membaca sholawat kepada Rasulullah ‎ﷺ.

➡ 3). Takbir yang ketiga: berdoa untuk mayit dan mengikhlaskan doa untuknya.

➡ 4). Takbir yang keempat:Langsung salam[2].

▶ Dalil-dalil mengenai hal di atas :

1). Dalil bacaan surat Al-Fatihah adalah hadits Thalhah bin Abdillah bin Auf radhiyallahu ‘anhuma:

عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ:( صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ لِيَعْلَمُوا أَنَّهَا سُنَّةٌ ). رواه البخاري.

Dariari Tholhah bin ‘Abdullah bin ‘Auf berkata; Aku shalat di belakang Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma pada suatu jenazah, lalu ia membaca surat Al-Fatihah, ia berkata, agar orang-orang tahu bahwa itu merupakan sunah”.

📚 HR. Bukhori.

2). Dalil sholawat kepada Nabi ‎ﷺ pada rakaat kedua hadits Abi Umamah bin Sahl radhiyallahu ‘anhu:

‘Sungguh salah seorang dari sahabat Rasulullah ‎ﷺ telah mengabarkan kepadanya :

أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى ويقرأ في نفسه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرأ في شيء منهن ثم يسلم سرا في نفسه. رواه البيهقي وصححه الألباني.

“Bahwasanya sunnah dalam sholat jenazah, imam bertakbir kemudian membaca surat Al-Fatihah secara sirriyah setelah takbir yang pertama, kemudian membaca sholawat nabi ‎ﷺ , (setelah takbir yang ketiga) mengikhlaskan doa untuk jenazah, pada takbir-takbir (setelah takbir yang pertama) tidak membaca sesuatupun dari Al-Fatihah ataupun surat dalam Al-Qur’an), setelah itu (takbir keempat) salam secara sirriyah.”

📚 HR. Al-Baihaqi dishahihkan oleh Al-Albany.

3). Dalil doa untuk mayit adalah hadits Auf bin Malik radhiyallahu ‘anhu:

عَن عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ:( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ ). قَالَ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّتَ. رواه مسلم.

Dari Auf bin Malik berkata; Suatu ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menyolatkan jenazah, dan aku hafal doa yang beliau ucapkan: “ALLAHUMMAGHFIR LAHU WARHAMHU WA ‘AAFIHI WA’FU ‘ANHU WA AKRIM NUZULAHU WA WASSI’ MUDKHALAHU WAGHSILHU BILMAA`I WATS TSALJI WAL BARADI WA NAQQIHI MINAL KHATHAAYAA KAMAA NAQQAITATS TSAUBAL ABYADHA MINAD DANASI WA ABDILHU DAARAN KHAIRAN MIN DAARIHI WA AHLAN KHAIRAN MIN AHLIHI WA ZAUJAN KHAIRAN MIN ZAUJIHI WA ADKHILHUL JANNATA WA A’IDZHU MIN ‘ADZAABIL QABRI AU MIN ‘ADZAABIN NAAR” (Ya Allah, ampunilah dosa-dosanya, kasihanilah ia, lindungilah ia dan maafkanlah ia, muliakanlah tempat kembalinya, lapangkan kuburnya, bersihkanlah ia dengan air, salju dan air yang sejuk. Bersihkanlah ia dari segala kesalahan, sebagaimana Engkau telah membersihkan pakaian putih dari kotoran, dan gantilah rumahnya -di dunia- dengan rumah yang lebih baik -di akhirat- serta gantilah keluarganya -di dunia- dengan keluarga yang lebih baik, dan pasangan di dunia dengan yang lebih baik. Masukkanlah ia ke dalam surga-Mu dan lindungilah ia dari siksa kubur atau siksa api neraka).” Hingga aku berangan seandainya aku saja yang menjadi mayit itu.

📚 HR. Muslim.

▶ Dan juga hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ:( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ ). رواه أبو داود وصححه الألباني.

Dariari Abu Hurairah, ia berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam penah menshalati jenazah kemudian beliau mengucapkan: ALLAAHUMMAGHFIR LIHAYYINAA WA MAYYITINA, WA SHAGHIIRINAA WA KABIIRINAA WA DZAKARINAA WA UNTSAANAA, WA SYAAHIDINAA WA GHAAIBINAA. ALLAAHUMMA, MAN AHYAITAHU MINNAA FA AHYIHI ‘ALAL IIMAAN WA MAN TAWAFFAITAHU MINNAA FATAWAFFAHU ‘ALAL ISLAAM. ALLAHUMMA LAA TAHRIMAN AJRAHU WA LAA TUDHILLANAA BA’DAHU (Ya Allah, ampunilah orang-orang yang masih hidup di antara kami, dan yang telah mati, anak kecil dan yang dewasa kami, laki-laki kami dan wanita kami, orang-orang yang hadir di antara kami dan yang tidak hadir. Ya Allah, siapapun di antara kami yang Engkau hidupkan maka hidupkanlah di atas keimanan dan siapapun di antara kami yang Engkau wafatkan maka wafatkanlah dalam keadaan beragama Islam, ya Allah, janganlah Engkau halangi kami dari mendapatkan pahalanya dan janganlah Engkau sesatkan kami setelah kematiannya.”

📚 HR. Abu Dawud dan dishahihkan oleh Al-Albany.

🌿Apabila mayit anak kecil maka doanya adalah:

( اللهم اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا، وَسَلَفًا، وَأَجْرًا ).

“Ya Allah jadikanlah dia bagi kami farothon, salafan dan pahala.”

🌴Dan juga:

وَقَالَ الْحَسَنُ : يَقْرَأُ عَلَى الطِّفْلِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَيَقُولُ : اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا، وَسَلَفًا، وَأَجْرًا.

Berkata Al-Hasan radhiyallahu ‘anhu : dibacakan atas mayit anak-anak surat Al-Fatihah, dan membaca ALLAHUMMAJ’AL LANA SALAFAN WA FAROTHON WA DZUHRON WA AJRAA

Ya Allah jadikanlah dia bagi kami farothon, salafan, simpanan dan pahala

📚 HR. Bukhori.

🎋Makna ( farothon ): adalah yang menyambut dan mengantarkan kedua orang tuanya ke surga-Nya.

🌱Makna ( salafan ): adalah mendahului ke surga untuk kami.

🍃Makna ( ajraa ):
adalah sebab untuk mendapatkan pahala atas kesabaran kami dalam musibah.

139). Apa keutamaan sholat jenazah dan mengantar jenazah ke pemakaman?

Jawab:

🌿Sholat jenazah dan mengantar jenazah ke pemakaman pahalanya sangat besar. Barang siapa sholat jenazah baginya pahala semisal gunung Uhud. Barang siapa yang sholat jenazah dan mengantarkannya pahalanya semisal dua gunung Uhud.

▶ Dalilnya adalah hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:( مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ ). متفق عليه.

Dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Barang siapa yang menyolatkan jenazah, namun ia tidak sampai ikut mengantarnya maka baginya pahala satu qirath. Dan jika ia turut mengantarnya, maka baginya pahala dua qirath.” Kemudian ditanyakanlah, “Seperti apakah dua qirath itu?” beliau menjawab: “Yang paling kecil di antaranya adalah seperti gunung uhud.”

📚 HR. Bukhori dan Muslim. ____________

Penerjemah:

[1]. Soal:

Apakah boleh menyolatkan jenazah di rumah duka? Karena kami melakukan ini di negeri kami, bahwa kebanyakan mayit di sholatkan di rumah duka? Dan sedikit yang disholatkan di masjid atau tempat yang disediakan untuk sholat jenazah.
Jazaakumullahu khair.

Jawab:

الحمد لله رب العالمين

🌿Boleh dilakukan sholat jenazah di rumah duka setelah dimandikan, terlebih khusus para wanita dan orang yang tidak bisa menyolatkannya di masjid atau musholla (tanah lapang) yang disediakan untuk sholat jenazah,
dan asal (syariat) supaya mayit disholatkan di tempat yang disediakan untuk sholat atas mereka di luar masjid, dan boleh disholatkan jenazah di masjid dan boleh juga disholatkan di kuburan setelah dikubur bagi siapa yang belum menyolatkannya.”

✒Jawaban Syaikh Abdurrahman As-Simhi pengajar Darul Hadits Mabar Yaman, Ahad, 13 Rajab 1441.

🎤 Adapun jawaban Syaikh Taufiq Al-Ba’dany hafizhahullah pada hari Senin 14 Rajab 1441:

الحمد لله رب العالمين

Sah sholat jenazah di rumah duka atau selainnya, tidak mengapa, akan tetapi yang afdhol di musholla atau masjid, aku mengira mudah untuk disholatkan masjid, tinggal disampaikan kepada imam masjid, kemudian diumumkan kalau ada jenazah akan disholatkan, ini semua supaya jamaah semakin banyak dan mendapatkan keutamaan pahala yang besar (qiroth), faedah untuk mayit karena yang menyolatkan dan mendoakannya banyak serta menghidupkan Sunnah dan hendaknya ini tidak diremehkan dan digampangkan.

[2]. 🌱Syaikh Taufiq Al-Ba’dany hafizhahullah berkata:

“Dan yang masyhur dari pendapat Malikiyyah, Syafi’iyyah, sebagian Hanafiyah, riwayat dari Imam Ahmad, kebanyakan Hanabilah dan Ibnu Hazm bahwasanya disunnahkan berdoa setelah takbir keempat sebelum salam, maka ini lebih baik dari diam….
Dan pendapat ini adalah yang rajih-wallahua’lam-, dan menguatkan pendapat ini juga Imam Syaukani, Al-Albany dan Ibnu Utsaimin rahimahumullah, tidak mengapa langsung mengucapkan salam setelah takbir keempat, dan jika berdoa dengan doa secara ringkas, disyariatkan menurut pendapat yang rajih (kuat) dari kalangan ulama, apabila kita sholat di belakang Imam kemudian setelah takbir keempat, imam tidak langsung salam maka kita berdoa untuk mayit, apabila imam diam setelah takbir keempat, kita sibukkan dengan doa, maka ini lebih utama daripada diam, dan apabila imam salam langsung (setelah takbir keempat) maka kita segera salam mengikutinya.”

📚 Syarh Bulugh Al-Maram karya beliau [3/29] .