Author: Abu Zurah Wiwit Wahyu

41). Apakah hukum menoleh di dalam sholat?

Jawab :

🍁Menoleh di dalam sholat hukumnya makruh. Dan boleh menoleh ketika diperlukan.

➡ Dalilnya adalah hadits ‘ Aisyah radhiyallahu ‘anha:

عَنْ عَائشَة قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ : ( هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْد ).ِ رواه البخاري.

dari ‘Aisyah berkata, Aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tentang menoleh dalam shalat. Maka Beliau bersabda: “Itu adalah sambaran yang sangat cepat yang dilakukan oleh setan terhadap shalatnya hamba.”

📚 HR. Bukhori.

🌸 Ini dalam hal menoleh dengan kepala.

🌾Adapun membalikkan badan secara keseluruhan, maka tidak boleh karena seandainya dia berpaling dari kiblat maka batal sholatnya.

Dan makna:

( اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ)

Bahwasanya setan mencuri dari seorang hamba dengan menolehnya dalam sholatnya dan merampasnya sekali sambaran sampai masuk padanya dengan sebab itu kekurangan dan kesalahan pada sholatnya.

🌿Menoleh ada dua macam:

Menoleh (berpalingnya) hati dan menolehnya wajah.

➡Dalil bolehnya menoleh wajah ketika diperlukan hadits Jabir radhiyallahu ‘anhu

عَنْ جَابِرٍ قَالَ 🙁 اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا فَرَآنَا قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا فَصَلَّيْنَا بِصَلَاتِهِ قُعُودًا…). رواه مسلم.

dari Jabir dia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sedang sakit, lalu kita shalat di belakangnya, sedangkan beliau dalam keadaan duduk, dan Abu Bakar memperdengarkan takbirnya kepada manusia. Lalu beliau menoleh kepada kami, maka beliau melihat kami shalat dalam keadaan berdiri. Lalu beliau memberi isyarat kepada kami untuk duduk, lalu kami shalat dengan mengikuti shalatnya dalam keadaan duduk…

📚 HR. Muslim.

42). Apakah hukum meletakkan lukisan, gambar atau tulisan di depan orang yang sedang sholat?

Jawab:

🌿Hukumnya adalah makruh karena akan menyibukkan seorang yang sedang sholat dari sholatnya.

➡ Dalilnya adalah hadits Aisyah radhiyallahu ‘anha:

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلَامِهَا نَظْرَةً فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : ( اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلَاتِي ). وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي ). متفق عليه.

dari ‘Aisyah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam shalat memakai mantel (Khamishah) Lalu beliau melihat kepada gambar tersebut. Selesai shalat beliau berkata: “Pergilah dengan membawa kain ini kepada Abu Jahm dan gantilah dengan pakaian polos dari Abu Jahm. Sungguh kain ini tadi telah mengganggu shalatku.” Hisyam bin ‘Urwah berkata dari Bapaknya dari ‘Aisyah berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Aku melihat pada gambarnya sedangkan aku dalam keadaan sholat lalu aku khawatir gambar itu menggangguku.”

📚 HR. Bukhori dan Muslim.

➡Khamishah:

Mantel (pakaian luar) berwarna hitam (ada juga yang merah) yang memiliki corak bergaris-garis dan rumbai.

▶ Dan termasuk kesalahan yang terjadi pada sebagian orang adalah memajang kaligrafi ayat Al-Qur’an dan hadits Rasulullah ‎ﷺ pada dinding masjid terkhusus di bagian depan masjid, ini tidak pernah dilakukan oleh salafush shalih (generasi terdahulu) dan ini akan menyibukkan orang-orang yang sedang sholat.

🌿Tempat Memandang ketika Sholat🌿

39). Kemanakah seorang yang sholat memandang dalam sholatnya?

Jawab:

🌾Seorang yang sholat memandang ke arah tempat sujudnya dan ketika tasyahud memandang ke arah jari telunjuknya dan mengisyaratkan jari telunjuknya ke arah kiblat.

➡ Dalilnya adalah hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata:

( كَانَ رَسُوْلُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى طَأْطَأَ رَأْسَهُ وَرمَى بَصَرَهُ إِلَى الْأَرْضِ ).

Dahulu Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam apabila sholat menundukkan kepalanya dan memandang ke arah bumi (tempat sujud).

📚 HR. Al-Hakim dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albany.

➡ Dan hadits Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma:

( أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ فِي الْقِبْلَةِ وَرَمَى بِبَصَرِهِ إِلَيْهَا أَوْ نَحْوِهَا ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ ).

Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Beliau meletakkan tangan kanan di atas paha kanan, lalu menunjukkan jari telunjuknya ke kiblat dan mengarahkan pandangan ke jari tersebut-atau ke sekitarnya.” Kemudian ia (Abdullah bin Umar) berkata, “Begitulah cara Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam melakukannya.”

📚 HR. An-Nasa`i. Berkata Syaikh Al-Albany: Hadits hasan shahih.

40). Apakah hukum memandang ke arah langit di tengah sholat?

Jawab :

🌿Tidak boleh memandang ke arah langit di tengah sholat.

➡Dan dalilnya adalah hadits Jabir bin Samurah radhiyallahu ‘anhu:

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ أَوْ لَا تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ ).ْ رواه مسلم. وفي رواية: ( أو لَتُخطَفَنّ َأَبصَارَهُم ).

dari Jabir bin Samurah dia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Hendaklah suatu kaum menghentikan untuk mengangkat pandangan mereka ke langit dalam shalat atau (kalau tidak), niscaya pandangan tersebut tidak kembalikepada mereka (buta).”

➡ Dalam riwayat lain:

( أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُم ).

“atau (kalau tidak), niscaya pandangan mereka akan dicabut (dibutakan).”

📚 HR. Muslim.

37). Dimanakah seorang yang sholat meletakkan tangannya setelah takbiratul ihram?

Jawab:

🌸Dia meletakkan kedua tangannya di atas dada, tangan kanan diletakkan di atas tangan kiri (1), boleh telapak tangan kanan menggenggam di atas telapak kiri atau di atas pergelangan tangan kiri atau pada siku tangan kiri, ketiga cara tersebut termaktub dalam hadits Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam.

🌾Dan tidak boleh melepaskan tangannya (disamping tubuhnya), karena ini adalah menyelisihi As-Sunnah (untuk bersedekap).

➡ Dalilnya hadits Waa`il bin Hujr radhiyallahu ‘anhu:

( أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يصلي وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى ).

“Bahwasanya dia melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam -Beliau dalam keadaan sholat- meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya.”

📚 HR. Muslim.

➡ Hadits Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma bahwa Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“إنا معاشر الأنبياء أمرنا بثلاث: بتعجيل الفطر, وتأخير السحور, ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة.”

“Sesungguhnya kami para nabi, kami diperintahkan dengan tiga perkara: menyegerakan berbuka, mengakhirkan sahur dan meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri ketika sholat.”

📚 HR. Baihaqi dan dihasankan oleh Syaikh Albany

🔥 Dan tidak boleh bagi orang yang sholat meletakkan kedua tangannya di atas pinggangnya.

🌿Dalilnya adalah hadits Abu Hurairah radhiyallahu’ anhu, beliau berkata:

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم-عن الاختصار في الصلاة ).

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam melarang berkacak pinggang ketika sholat

📚 HR. Bukhori dan Muslim.

🍀Berkata Imam Abu Dawud:

“yaitu meletakkan tangannya di atas pinggangnya.”

38). Apakah makmum mengeraskan suaranya ketika takbiratul ihram setelah imam mengucapkan takbiratul ihram?

Jawab :

🌺Makmum tidak mengeraskan suaranya ketika takbir setelah imam karena para Sahabat radhiyallahu ‘anhum tidak melakukannya hal itu (ketika sholat) di belakang Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, kecuali bila diperlukan, salah satu di antara mereka (mengeraskan suaranya) agar sampai (terdengar oleh) shaf yang jauh atau ke masjid perempuan seperti dahulu dilakukan oleh Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu menyampaikan kepada jamaah sholatnya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau sakit.

🌷Adapun dengan adanya pengeras suara maka tidak perlu salah satu dari orang yang sholat mengeraskan suaranya agar terdengar (jamaah di belakangnya).

---

(1). Penerjemah:

🌻Berkata Syaikh Abdullah bin Abdul Aziz Al-Jibrin hafizhahullah:

“Dan sebagian Ulama berpendapat bahwa seorang yang sholat diberi pilihan dalam tempat meletakkan kedua tangannya, dia meletakkannya di atas dada, di atas pusar atau di bawah pusar karena tidak adanya dalil yang kuat baik hadits marfu’ (sampai Nabi), mauquf (perkataan Sahabat) dalam menentukan letak kedua tangan (ketika bersedekap) dan ini adalah (pendapat) yang paling dekat.”

📚 Syarh Umdatul Fiqh (1/272-273).